易经先天六十四卦方圆图解构及体悟
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图中，乾兑离震巽坎艮坤八纯卦在兑——艮对角线上形成“八卦连珠”。而构成错卦关系的两卦，各自位置在方圆图中则形成基于坐标原点的中心对称关系，从坐标轴的角度看，则是一种可称之为“反向对称”的关系。换句话说，就是在方圆图中，易经三十二对错卦，不是分别在第一象限和第三象限，就是分别在第二象限和第四象限。用坐标来表示，就是易经三十二对错卦的坐标，不是（a,b)和（-a,-b)，就是（-a,b)和（a,-b)（其中a、b均大于0）。这个排列规律体现的就是错卦之间性质和形式都相反的本质。圆图也是类似的逻辑，以坐标原点为中心，各自位置形成中心对称关系的两卦，必互为错卦。这种分布结构体现的是错卦之间时间和空间的双重对立。以上是关于易经六十四卦方圆图的初步“解毒”。这个图怎么样才能快速记忆并自己也能轻松画出来？《易经系传别讲》（南怀瑾著）一书中以编码的方式介绍了方图的“解构”方法：以方图最右下角的乾卦为起点，向上一列八个卦（六十四卦的卦），上卦（外卦）全部都是八卦的乾卦，下卦（内卦）从下到上分别是先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八；向左一行八个卦，下卦也全都是八卦的乾卦，上卦从右到左同样也是先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。其余各行，都是分别以最右边的卦为起点，这个起点卦是什么卦（六十四卦的卦），则这一行所有卦的下卦就都是什么卦（八卦的卦），而这一行所有卦的上卦仍然是按先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八的顺序从右往左排列。这就形成这样一个规律：在行的下卦或列的上卦就是起点卦基础上，从右往左，每一行的上卦都是先天八卦按顺序排列，从下往上，每一列的下卦，也都是先天八卦按顺序排列；。按易学的传统概括成口诀，我觉得可以是这样的：右下角处为乾卦，乾卦即为起点卦。各卦往左定下卦，上卦先天顺八卦。各卦向上定上卦，下卦同理往上爬。如是填满各宫卦，就是先天六四卦。如果以左上角坤卦为起点，则是：左上角处为坤卦，坤卦即为起点卦。各卦往右定下卦，上卦先天逆八卦。各卦向下定上卦，下卦同理向下爬。如是填满各宫卦，就是先天六四卦。圆图在《易经系传别讲》中没有讲，但按照上面的逻辑去看圆图，会发现圆图六十四卦同样也是按照这样的规律排列的。比如，从最上面的乾卦开始，按逆时针方向每八个一组划成八个区域，就会发现，这八个区域，每个区域的内卦其实也是先天八卦的卦位图（即以所在先天八卦作为区域内共同的内卦）；在每个区域里面，外卦同样也是按先天八卦的卦序排列的。仔细看一下上面的图就清楚了。记住了这个规律，这个圆方图就可以自己很轻松地把它画出来了。但如果对二进制数比较熟悉，还可以有一个更加简单快捷的方法，就是二进制数字记忆法。这个记忆法就是把阴“- -”换成二进制的0，把阳“—”换成二进制的1，同时理解二进制的“逢二进一”计数规则就可以了。方图，按从左往右、从上到下的顺序，分别是二进制的000000、000001、000010、000011、000100、000101......一直到111111。再转换成十进制数值，其实就是从0到63。圆图，要分成两段来看。一段是从最下方的坤卦开始，分别是坤卦的000000到姤卦的011111；第二段是从最上方的乾卦111111开始，倒数二进制数，为了方便起见，可以反过来，以坤卦为起点，接着前面一段最后一卦姤卦的011111继续往下数，顺时针方向依次是100000、100001、100100......直到111110。这个方法，只需要懂得“逢二进一”和0就是阴“- -”、1就是阳“—”就可以了。这个方法什么口诀都不用背，稍熟悉一下“逢二进一”就可以轻松地把六十四卦方圆图画出来了。以上是易经六十四卦方圆图的速记法。
如果要进一步达到能同时读出每一个卦是什么卦的程度，那就还得结合另外两个基础知识点。
这两个基础知识点，一个就是朱熹的那首著名的八卦符号速记歌诀：
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
另一个就是根据京房的分宫卦象说而来的同样著名的分宫卦象次序歌：
乾宫：乾为天，天风姤，天山遁，天地否，风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎宫：坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮宫：艮为山，山火贲，山天大畜，山泽损，火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震宫：震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽宫：巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离宫：离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤宫：坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑宫：兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。
为了易经体用之用的方便，于是为了记住易经每一卦的卦名和卦符，有人又编了一首歌诀：
六十四卦八宫卦名七律诗
乾宫：姤遁否观剥晋有，
坎宫：节屯既革丰夷师，
艮宫：贲大损睽履孚渐，
震宫：豫解恒升井过随。
巽宫：小家益无噬頣蛊，
离宫：旅鼎未蒙唤讼人，
坤宫：复临泰壮夬需比，
兑宫：困萃咸蹇谦小妹。
但我觉得还不如直接多看多背记八宫卦象次序歌，少背记一点是一点。
以上顺带着梳理了一下易经六十四卦圆方图的速记方法，刚才说了，前面的”解毒“是初步的，那就是说，还可以有进一步的”解毒“。
易经六十四卦圆方图，传统上一般认为是“天圆地方”说的宇宙运行模拟模型。其中，圆图代表时间（天），按先天八卦顺序排列，通过阴阳爻的增减，即左半圆阳爻递增（复卦至乾卦，寓阳长阴消），右半圆阴爻递增（姤卦至坤卦，寓阳消阴长），动态展现阴阳进退消长循环规律；方图代表空间（地），以四层相对关联的结构呈现，每层卦象两两相对（如乾-坤、兑-艮、离-坎、震-巽），形成阴阳平衡；从右下角的乾卦开始，通过卦象的错卦结构体现阴阳对立统一。
邵雍以卦象消长对应历史兴衰，如《复》卦至《乾》卦为阳气用事（意味着“世道治”），《姤》卦至《坤》卦为阴气用事（意味着“世道乱）。
这里说一个“题外话”，或者叫举例我觉得也是可以的——对照现当代人类世界，货币金融为表为标为阴，实体经济为里为本为阳，货币金融当道，那就是“阴气用事”……
回到正题。后世人将邵雍的先天六十四卦概括为“圆图管时间，方图管空间”，民间命理师与风水师将方圆图用于占卜及地理堪舆布局，进一步强化了“圆图测天时（宇宙时间），方图定方位（地理空间）”，对邵雍思想进行工具化延伸。
总的来说就是，易经六十四卦圆方图通过将六十四卦按两两互错（即孔颖达所说的“变”）的规律排列，揭示了易经“一阴一阳之谓道”的阴阳互根、进退消长、相互转化的辩证关系以及“乾道变化，各正性命”的宇宙自然动态平衡原理，儒家由此引申为“外圆内方”的人生修养理念，兵家则引申出了“奇正相生”思想等等。
这是传统上的“普遍”解读。
作为现当代人，当然可以有现当代人的进一步“解毒”。比如不管是不是“天圆地方”，圆方图都高度概括地模拟了宇宙自然运动变化的客观规律——从空间上看，宇宙自然的运动变化是循环性的（比如天体的类圆或椭圆形运动轨道），可能环环不同却又环环相似；从时间上看，宇宙自然的运动变化是周期性的，也可能期期有异却又期期大同。这是圆图所蕴含的易经的核心原理之一。
在易经的理论视角中，时间和空间，是宇宙运动变化的一体两面，没有宇宙的运动及其所带来的变化，即如果一切都是静止不动不变的，那么也就没有人类的时间和空间观念。所以圆图所表现的正是时间和空间一体两面情形下的阴阳进退消长循环规律，而不是说圆图就是管时间。这一点在罗盘上也是很清楚的。不管是易经的体还是用，圆，都是宇宙自然运动变化在时间和空间统一的“四维时空”里的重要体现，比如节气变化与方位轮转的对应。
另一方面，以错卦为标准，是唯一能够将易经六十四卦按阴阳两两成对进行完全分类的标准，刚好可以分成三十二对，而综卦则只能划分其中的二十八对（另外的乾坤、坎离、小过中孚、大过颐卦为八个“自综”卦），因此可以说互错是易经六十四卦分类的“第一标准”。
但是，互错是易经六十四卦分类的第一标准，也就相当于是说，对立是宇宙自然运行的“第一性”，那宇宙自然是如何能够保持动态平衡而不至于“熵增”而崩溃的？
不妨用最笨的方法，直接在圆方图上“写写划划”来看。
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先天六十四卦方圆图圆图的综卦连线图这是手画的先天六十四卦方圆图圆图的综卦连线图。这个方圆图不是很标准，但是，已经可以比较清楚地看到，在按照两两互错标准排列的圆图中，综卦两两相连的连线，形成的是不仅轴对称而且也中心对称的“双对称”关系，非常的严密、平衡而和谐。方图也是同样的呈现。为了避免密密麻麻看不清楚，放上来的图片只画了其中的几对综卦连线，以便清楚直观地看见“真相”：图片
先天六十四卦方圆图方图的综卦连线图在方图里，综卦之间的连线同样也是很规整、严密的“多重对称”关系。而且在这个模拟宇宙自然的方圆图中，构成互错关系的每一对卦，都只能中心对称，双方离得远远的，以免“火星撞地球”，或者近距离“团团伙伙”、“狼狈为奸”，其影响被尽可能地限制在“可控”范围内。这一点在方圆图里也很明显，尤其是圆图，如乾坤、复姤、大过和颐卦......；而综卦，则灵活很多，“远交近攻”和“近交远攻”相互配合，最大化地隔离、抵销了错卦对系统的破坏性影响，有效遏制了错卦关系导致的系统熵增，“正胜于邪”，“有理有利有力”地保证了系统运行的平衡稳定和谐。这也是易经先天六十四卦方圆图里最大的“秘密”之一。
体用体用，体即是用，用也是体，体用一体两面。如果说易经先天六十四卦方圆图包含了易经最核心的“体”，那么，这个“体”本身，就是易经最核心的“用”。
用在人事上，它告诉我们的启示就是：不管是人类命运共同体、国家，还是群体组织、家庭，“人各有志”都是难免的，甚至可能会互为“错卦”，但在对称（制衡）基础上，只要双方距离足够远，而又能在它“应该”在的位置上，与其他人“就近”成为“综卦”，在系统整体里面主要发挥的是“1+1>2”的作用，那么，即使系统存在“错卦”，也不影响整体的动态平衡、和谐稳定。
这个道理，在现当代“错卦”环伺的开放社会里尤其具有重要意义——综卦，可以认为就是“一致性”的易经解释。
对个人来说，这一点同样意义重大。“世界上没有两片相同的树叶”，每个人都是独特的，思维认知、三观取向等等都可能各不相同，但只要尽可能地远离自己的“错卦”，找到自己的“综卦”——包括“向外求”的合作或融入团队，“向内求”的思维认知模式、行为习惯、自制自省等与自己目标的“一致性”，就可以成为系统里的“正能量”，与“整体”同频共振成就小我，或者“自洽”地做好自己。
这就是学习研究易经先天六十四卦方圆图的一点心得体悟。
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